第三零七章 道家,不,上古史家（2/3）

他们才应该是道家的创始者，或者说道家其实就是远古时代的史家传承

因为和一般的国人不同，熟悉历史记载的他们，能够更加清晰地看到周朝分封制度的弊端。

虽然周人拼命地论证自己取代殷商具有合法性，是天命的结果，自己的德行取代了商朝势力。但是之后的历史发展，不禁使人产生了怀疑。

周王室和封臣的关系，在若干带发展之后越来越疏远。

而且从西周末年开始，周王室即已经无法从东方的封国里定期收取经济产出，来强大自己削弱封国了。

同时周朝本身也在分封王室领地，周王室自己的实力，也因为内部的小分封变得越来越有限。

等到烽火戏诸侯造成的戎狄侵略，让西周变成了东周，各个诸侯国也都看到了周王室的虚弱，纷纷开始了某种程度上的独立，这也就是春秋五霸地位的由来了，诸侯取代了王室，要不是这个时期周王室分封出去的姬姓诸侯还有不小的力量，战国时代都可能会提前到来。

所以，熟悉了这一过程的史官们意识到，即使是周人也很难以永久获得天命的垂青，在王朝的兴亡之上，还有更高级的概念----大道在起作用。

所以和普通的士大夫相比，周代史官们更具有世事无常，事物善于转化的认识。

比如晋献公的史官史苏，在晋献公讨伐骊戎得胜之后就得出了“胜而不吉”的论断。

一判断来源于晋献公贪恋女色。结果晋献公的戎狄妃子骊姬通过干政，一度给晋国造成了巨大的混乱。

这一判断本身就很有“强弱转化-祸福相依”的特色。

而且史官在这个是活还兼着天文历算的工作，何时进行某种农事，何时出兵征战能不干扰经济生产，都是他们需要观测天象得出的结论。